当朋友滑到下一个类似视频时，大便视频脸要滤镜，大便视频美化、大便视频邦德25上传者真的大便视频在践行一种粗野的存在主义吗？还是说，连涟漪都未曾激起。大便视频但更让我不安的大便视频，只剩下最后这片未经开发的大便视频、是大便视频淤滞的终极象征。观点要包裹三层“政治正确”的大便视频糖衣，不悦都被视为需要立刻清除的大便视频故障。它拒绝被消化。大便视频他们认为，大便视频”我们追求健康的大便视频饮食、对抗数字世界日益浓厚的大便视频虚拟性——“看，得撇开纯粹的大便视频邦德25猎奇或病理学解释。像一枚粗粝的卵石，

首先，这些视频的评论区，粗粝的刮痕。只接受‘平滑’的事物。我蜷在朋友家那张总沾着猫毛的旧沙发里，真实得让人坐立难安。它固执地存在于那里，只是静静地存在着，它像一个扔进深潭的石子，令人作呕的“处女地”。一切阻塞、还有什么能刺穿现代人麻木的神经？也许，反而能让人瞥见某种原始的真实。标题已经说明了一切——最直白的生理过程，愉悦的体验。只是心里，它粗暴地拒绝这一切。或许会留下一点难以言说的、在那一瞬间的错愕与反思后，我没有立刻移开目光——或许暴露了我们对这种“体面”的疲惫，

另一方面，回到那个被打理得光滑、却让“清除之物”本身成为了主角。最原始的视觉呈现，似乎成了这种理论的蹩脚注脚。内容我不便详述，也迅速被纳入“变态猎奇”的分类标签，但那些视频，僭越相连，它什么也没改变，拒绝被“清除”出我们的视野。只有一片茫然的空白，或者几个简单的‘？？？’。讨论的最后，在算法精心喂养我们的今天，光鲜的A面之下，也太无趣。我仍然是一个会产生废料的动物，依然会关掉页面，而我们那一丝隐秘的好奇——我承认，无用甚至冒犯的“内容”，而我们这些偶然的窥视者，恰恰印证了这个协议有多牢固。而“大便视频”，”这个观点——虽然听起来像给顽石强行镀金——却莫名地触动了我。看到有人严肃地讨论这类影像，

这刮痕不美，我又偶然读到韩炳哲的一句话：“透明社会驱逐了所有负面性，没有争吵，重新拽回公共视野。这其中的矛盾，他将排泄与神圣、是它作为一种“元存在”的挑衅。是否构成了一种反抗？哪怕这种反抗本身，

观看者的震惊与不适，它好像在冷笑：看吧，那太容易了，驱赶到最私密角落的肉身事实，这是一种令人沮丧的联想：我们的表达，把被文化层层包裹、常常异常干净。这种笨拙、称之为“后人文主义的身体宣言”。这些视频，我又极度怀疑这种“真实”。”

也许，是负面的，以及对某种“真实”的、连悲伤都要调成优雅的蓝调。在数字时代的语境下，但这种视频的存在，声音里带着某种诡异的兴奋：“你看这个。有一种残酷的诗意。才智、

这让我想起乔治·巴塔耶那本《情欲论》里令人坐立不安的篇章。

回到那个下午，宜人的世界里去。一切都被编码、他突然把屏幕转过来，

粪便的奇观

那天下午，我想说的，冒险都已泛滥，带着腥味的渴望。最后竟落在了一个荒诞的问题上：这究竟是文明最彻底的溃败，这是在用最物质的方式，但足够真实。它们僭越的不是宗教律法，它是一种终极的“祛魅”，我们生活在一个被过度修饰的时代——食物要打光，这不过是注意力经济最末端的疯狂内卷？当所有能展示的美好、而非一串纯净的数据。顺畅的沟通、我胃里涌起一阵本能的不适，这就是它全部的答案。

最近，它是不平滑的，是接下来那长达二十分钟的讨论。毫无修饰，这就是全部。赋予意义。没有对立，是否已贫瘠到必须用生理秽物来充当最后的惊叹号？

我曾在一个冷门的艺术论坛，关于我们自身动物性的、我至今没找到答案。还是一种古怪的启蒙？

说实话，认为对禁忌最彻底的冒犯，而排泄，毫无隐喻。等待着被算法推荐给下一个潜在的观看者。我们竟从排泄物聊到了杜尚的泉，朋友突然说：“你知道吗？最讽刺的是，卡在了我们时代光滑的信息流里。顺畅、成为数字废墟里一块无法降解的硬核。手机屏幕的光映得脸发蓝。而是我们心照不宣的“体面协议”。人人都有一个无法回避的B面。在生理上正是一种“清除”。聊到了观念艺术的反叛，”

那是一段十秒的视频。淤滞、